「一体物語には、誰それの身の上といって、ありのままに書くことはない。それでもいい事も悪い事も、この世に生きている人の有り様の、見ても見飽きず、聞いても聞き捨てに出来なくて、後世にも言い伝えさせたい事柄を、あれやこれや、自分の胸ひとつにおさめておけなくなり、書き残したのが物語の始まりなのです。作中の人物をよく言おうとするあまり、よいことばかりを選び出して書き、読者の要求に従って、まったに世間にありそうもない悪い話をたくさん書き集めたのは、みな善悪それぞれの方面に関したことも、この世間に実際にないことではないのですよ。
唐土（もろこし） の物語は、その書き方がわが国とは違っているし、また日本のものでも、昔と今では変わっているでしょう。書き方に深さ、浅さの差はあるだろうが、物語をまったくの作り話で嘘だと言い切ってしまうのも、物語の本質を間違えてしまいます。
み仏が、尊いお心からお説きになっておかれたお経にも方便（ほうべん） というものがあって、悟りを得ていない者は、経文のあちこちで教えが違い、矛盾しているではないかという疑問をきっと抱くことでしょう。方便の説は方等経（ほうどうきょう） の中に多いけれど、詮じつめていけば、結局は同じ一つの趣旨によっているので、悟りと迷いの差とは、この物語の中の人物の善人と悪人との差ぐらいの違いです。善意に解釈すれえば、すべて何事も無駄なものはなくなってしまいますよ」
と、物語をほんとうに大したもののように論じておしまいになりました。
「ところで、こうした古い昔の物語の中にも、わたしのような誠実なくせに、女に相手のされない愚か者の話しはありますか。ひどく世間離れのした人情味に乏しい何かの物語の姫君でも、あなたのように冷たくて、そらとぼけている人は、またといないでしょう。さあ、では、いよいよわたしたちの仲を世荷も珍しい物語に書いて、後世に伝えさせましょう」
と、近くに寄り添って来て申し上げますので、姫君は衿（えり） にお顔を埋められて、
「そうでなくても、こんな世にも珍しい関係は、世間の噂の種にもなってしまいましょう」
とおっしゃいます。源氏の君は、
「あなたも世にも珍しいとお思いですか。ほんとにわたしもあなたのような父につれない娘はまたとないような気がしますよ」
とおっしゃって、寄り添っていらっしゃるお姿は、いかにもくだけたしどけなさです。