さて。いよいよ、里へ立つ。その足どりを
「義経記 」 では ── |
| 義経、越前を経て、やがて加賀の篠原に宿し、斎藤実盛が打死のあとをみて、安宅
ノ渡を過ぎ、根上りの松に着き、白山権現に法華
を手向け、岩本の十一面観音に通夜
し、明くれば、白山に詣で、その夜は金剣宮に神楽をすすめ・・・・ |
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| と、書いているが、これは往古のこととしても、順路にはならない。そして、すぐ次に、 |
| ──
かくて、富樫
(富樫ノ庄) といふ所に着く。 |
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というのも、どうか。
また、その日も
“義経記” では、 「安宅ノ関にかかったのは、折りふし桃も季節であった」 としているが、日はさだかでない。ただ仲教は元、白山末寺の湧泉寺
にいたことがあり、この地方の地理には明るく、有縁
もあったろうから、富樫ノ庄へ入る前夜は、どこかの寺房に泊って、
「いかに、あすの関所を、首尾よく越えるか」
を、練
りに練ったことだけは、間違いあるまい。
すでに、前々からも、この先には、北国路第一の厳重な関所があるとは、分かりきっていた。
関は古くからだが、近年廃絶したままになっていたのを、きびしい鎌倉布達
や院宣のため、にわかに新関を構えたもので、一面は海にのぞみ、東南の広茫
一帯は、無数の水面をつなぐ大小の河川や沼地だった。かつては、上洛途中の木曾勢も、さんざん苦戦をなめた蹟で、ここよりほかの抜け道もない。
修験者二十名、童
、強力数名という同勢は、いやでも、鄙
の人目をそばだたしめる。
途中、里へかかると、面々は、
「これは、世に聞こゆる東大寺大仏殿造立
の勧進 のため、北国に下ったる同行にてあんなれ、心ある者は、一紙
半銭 の合力なりと寄進候え」
と、触れて通った。
こうして、その日、かねて期
していた安宅ノ関も、遠からぬ所まで来た。
義経は、足をとめて、
「はや、近いか」
と、仲教に訊
いた。
「半里とはございますまい」
と、彼は即答する。
大勢の眸には、ギラとみなぎるものがあった。言い合わせたように一所に淀みあう。
亀井六郎と、仲教とが、
「しばし、この辺で、お待ちくださいましょうず」
と、すぐ言った。
「聞こゆる安宅ノ関とは、どれほどな固めなるか、また柵
の構えなど、それとなく、物見して参りますれば」
義経は、うなずいて、
「では、かなたの砂山の蔭で、憩
うていよう。どうあろうと、通らねばならぬそこの関、その場はその時の覚悟でもいい。余りに近づいて、気
どられるな」
「心得ておりまする。お案じなく」
同行の群れを、そこにおいて、二人は、そのまま先へ、さり気なく歩いた。 |
