牛車は、みぞろ池の北、幡枝御堂（はたえだのみどう）につないで、北面三人だけを留め、法皇は、そこから先、あじろの輿（こし） に乗り換えられた。
もう車は行きえない。道は岩倉山と神山（かみやま） のあいだを縫い、ようやく山坂の嶮（けん） をあらわしてくる。
「はや、道のりは、半ばを来たか」
山中なので。輿（こし） の簾（す） を揚げ、後白河はときどき、扈従（こじゅう） のうえへ、話しかけた。
老いたるは、輿（こし） でお供につづき、若い堂上人（びと） はみな歩いた。輿上（よじょう） に揺られるのと、歩行とでは、どっちが楽かわからないほどである。
「いや、半ばを過ぎましても、道のけわしさは、これから先だございまする」
たれかの答えを、お耳でうなずくと、
「・・・・むむ。そうだったのう」
と、つぶやかれた。
後白河にはこの山道が、今日初めてではないらしい。
が、ゆくりない御記憶が滲（にじ） み出るのを、打ち消そうとでもなさるように、ふとおひざの上の指先で、香筥（こうばこ） のひもを解き始めた。そして、その小さい筥（はこ） の底をお鼻の先へ持って行かれた。そして 「・・・・清盛の匂（にお） いがする」 ── と、すぐお感じになった。三寸ほどに截（た） ち断（き） った香木が、中にくるまれてあるのだった。
名香であった。
おそらく清盛が、その晩年、宋（そう） との交易で購（あがな） い入れた物の一つであろう。みずから、 “無憂華（むゆうげ） ” と銘じて、福原の雪ノ御所でも、西八条の起居にも、衣に焚（た） きしめて、またなく愛用していた。それの薫気（くんき） の気（け） だかさから、内々法皇にも、御所望の切なるものがあった。と知ると清盛は、秘蔵の宝木（ほうぼく） を、惜しげもなく二つに截（き） って、その一つを院へ献じたのであった。
今となってみれば、それは、清盛の気心をよく現わした形見でもあり、いわば清盛の遺薫（いくん） そのものであった。── けれど後白河は、清盛の亡後、なんとなく “無憂華（むゆうげ） ” の香気に焚き染められるのが、お苦しくなった。香の幻は、清盛の亡霊のように、後白河のお胸に、さまざまな追憶を当然、甦（よみがえ） らすからであった。で、いつかお用いになるのをきらい、つい今日まで、筐底（きょうてい） におかれたままであったのである。
が、大原御幸を思（おぼ） し召したたれた日から、後白河はひそかに 「・・・・女院を訪う日の、みやげに」 と、お心にとめておられた。
建礼門院徳子にとれば、それこそなつかしい、在（あ） りし日の父の香がすることであろう。父とともに在る心地を呼ぶ物ではないか。
── 御幸のおん土産物（みやげもの） として、ほかにも種々（くさぐさ） な品を御用意であったが、女院をなぐさめるには、これにまさる贈り物はあるまい。そう思われて、輿の内から、女院のよろこぶ顔を、瞼（まぶた） にしておられる御舅君（おんしゅうとぎみ） の後白河法皇であった。