歌は、頼朝の嫡子実朝（さねとも） が後に詠じたものだが、その驕（おご） りは、すでに、この日の鶴ヶ岡にも満々と見えた。
それにしても。
人の驕（おご） りや栄花のたどり出す道とは、なんと、変哲のないものか。
武家統治の幕府をここに創（た） てた革命児とも見ええる頼朝にしてからが、庶民百姓の救恤（たすけ） よりも、まず盛んに、社寺の建立（こんりゅう） に力をそそぎ、新府の粉飾（ふんしょく） を急ぐかたわら、しきりに、供養の行事や、参詣事（さんけいごと） を好んでいた。
そうした見栄者（みえしゃ） であり、迷信家であることは、過去の人、平相国清盛よりは、はるかに、思想の古い頼朝と言えぬこともない。
例は、多いが。
── 近ごろ下々（しもじも） で 「なんの異兆（いちょう） ？」 と怪しんでいることが耳に入ると、頼朝夫妻もまた、内々気にやんでいたりした。
というのは、この四月初めからのことである。連日のように、黄色い小蝶（こちょう） の群れが、まるで、無数な陽炎（かげろう） か、地をはううちぎれ雲のように、鎌倉じゅうを舞い、それがなんとも奇観であった。
町の中でも、よく見られるが、わけて鶴ヶ岡八幡の辺りに多い。
「季節の変（へん） か？」
「いや、土地（ところ） の古老も、こんな例（ため） しは知らぬと言うし、特に、鶴ヶ岡に多いとは、どうしたものか」
と、人びとは、怪異に思った。
蝶といえば、すぐ、平家が連想される。── 昼日中、平家の化身（けしん） が、きれいな怨霊（おんりょう） の霞（かすみ） を引いて、鶴ヶ岡から鎌倉御所の上を、ひらひら呪（のろ） うのではないか。と、いったような幻想をささやく者もある。
頼朝が、それを気に病んだことは、吾妻鏡（あずまかがみ） の記録にも見える。
それによると、五月一日の項（こう） に ── 去ル頃ヨリ黄蝶飛行、殊ニ鶴ヶ岡ノ宮ニ遍（アマネ） シ、コレ怪異ナルニ依ツテ ── と、頼朝は、藤那通（とうのくにみち） に奉行を命じ、八幡宮に大神楽を上げさせている。
そして、巫女（みこ） をして、八幡台菩薩（はちまんだいぼさつ） の託宣（たくせん） を伺わせたのだった。
巫女（みこ） の託宣がまた、おもしろい。
「── 反逆者ガヰルゾヨ。西ヨリ南ヘ廻リ、又、南ヨリ西ヘ帰ツタ。猶、東ヘ到ル気色モアル。日々夜々、二品（ニホン） (頼朝) ノ運ヲ窺ウテヰルゾヨ。然（サ） リナガラ、ヨク神ヲ崇（アガ） メ、善政ヲ行ハバ、ソノ者モ、両三年ノ内ニハ、必定消滅セム」
頼朝は、即日、紳馬二頭を献納して、神にこたえた、ということである。
あるいは、巫女の言などは、吾妻鏡の筆者の戯作かもしれない。
けれど、それは権威のある幕府の記録である。先に、静を取り調べた藤原俊兼や盛時などは皆、吾妻鏡の筆者であった。── だから、四月中における鎌倉じゅうの黄蝶異変なども、彼らは眼に見たままを記録しておいたものに相違ない。
ただ、しかと言い切れないのは。
── 四月八日、頼朝夫妻社参の当日も、果たして、そんな怪が、見えていたかどうか。
いや、国も人も旺（さか） んな時には、何もかもが、興隆の瑞（しるし） に見えよう。大紋烏帽子（えぼし） の大小名以下、鎌倉武士の綺羅（きら） にちりばめられたその日の鶴ヶ岡では、黄蝶の怪も、おそらく色を消してしまったにちがいない。