「── およそ、かくれないことでおざれば、ここの富樫殿にも、夙（つと） に、御存知はあらんも、一応は申し奉らん。かねて、南都東大寺大仏殿の建立（こんりゅう） にあてって、ひろく世間に結縁（けちえん） を求めんため、大勧進の智識重源（ちょうげん） 上人（しょうにん） には、一輪車（いちりんしゃ） 六輌（ろくりょう） を造って、老躯（ろうく） をはげまし、七道諸国を、数年にわたって、説き歩き給う」
流れるような声である。
弁慶は、間（ま） を置いて、
「されば、われら修験の輩（ともがら） へも、造（ぞう） 東大寺大仏使より切に合力を請い求めらる。もとより一世の所願（しょがん） なれば、吉野、葛城（かつらぎ） はいうに及ばず、全土全山の優婆（うば） 塞（そく） をあげて、こたえ奉らんの約を結ぶ者、数百。 ── すなわち、貧道（ひんどう） らは、奥羽を巡行して、人びとの報謝（ほうしゃ） を仰ぎ、あまねく、仏果（ぶつか） を得せしめんがために、かくは多くの同行を具（ぐ） して、まかり下る。・・・・しかるに」
一歩、階の方へ進んだ。
蛇（へび） の目が、はっと、動く。
泰家は、まじろぎもせず、弁慶の唇（くち） もとを見ていた。
「いかなるわけか、この関にては、修験者とだに見れば、ただの野伏（のぶせ） りか盗賊かの如く、まず邪悪視して、いささかの疑点あるも、ただちに、獄へ投じ給うかのういわさを聞く。・・・・まことにもって、言語道断、富樫殿ともあろう御守護が、さる悪政を好ませ給うはずはない。貧道らは、以上述ぶるところの所願のため、遍歴いたす者、願わくば、一刻（いつとき） も早く、関をお通し給わらんことを。 ── 併（あわ） せて、かかる直面（じきめん） を仰ぎえたるも、また一つの法縁にこそ。たとえ、なにがしかの宝財なりとも、勧進の内へ、喜捨あらせ給わば、ありがたく存じ奉りまする」
一気に言い終わって、弁慶は、指に懸けていた数珠（じゆず） の手を胸に合わせて拝（はい） をした。
「む、あきらかな返答。その儀は、よくわかった」
と、泰家はかろく、
「したが、かくれもないことというなれば、ただ東大寺大勧進の触れのみではあるまい。去年（こぞ） より四たびの院宣さえ降って、鎌倉どのが、諸州に追捕（ついぶ） を令しおかるる叛賊義経の沙汰もまた、三歳の児童も知るところ。御僧（ごそう） たちとて、それを知らないでどうしよう」
と、薄く笑ってみせた。
ぎくと、こたえながらも、弁慶は。
「あいや、前（ぜん） 予州（よしゆう） どのの追捕沙汰なら、わきまえぬとは申しませぬ」
「ならば、いずこの関といえ、いとど検（あらた） めのきびしいは、知れたこと。わけて、判官主従、偽（そら） 山伏となって、国々を潜み歩くとの風聞もある。聞き及ばぬか、そのことは」
「そは、きつい迷惑に存じおりまする。聖道を行くわれらにとっては、憎（にく） んでも余りある似（え） 而非（せ） 行者（ぎょうじゃ） 。もし見つけたら、容赦はなりませぬものを」
「それよ、まして、鎌倉殿の厳命の下に、ここの関を守る富樫左衛門尉ぞ。たとえ、東大寺直々（じきじき） の勧進僧たりとも、やわか、糺（ただ） さずに通そうか」
「なおまだ、なんの御不審やわる？」
「不審は」
ふと、泰家は、弁慶から視線を逸（そ） らした。
彼以下の、平修験者の座列を、そして、その一つ一つの面（つら） 魂（だましい） を、ずうっと、ながめてでもゆくような眸だった。
弁慶は、胸騒ぎを、制しきれない。
── 義経が、どうしているかを、背だけで、案じた。
泰家は、またいつか、その弁慶の面（おもて） へ、しずかな眸を戻していた。
「先達（せんだつ） の俊乗とやら。なお解けぬ疑いは、にわかにも挙げきれぬ。吟味は、これからぞ」
「あら、言語道断、迷惑な長吟味よ。何をもって」
「だまれ」
泰家の、大喝（だいかつ） は、彼の侍臣や、白州の番将さえ、驚かせた。
「世事にうとき山伏と思い、申すがままに、よう扱ってつかわせば、守護をも、関をも恐れぬ雑言（ぞうごん） 。言葉の端にも、腑（ふ） に落ちぬものがある。 ── 種次っ」
番将の方を望んで。
「白洲のめぐり、木戸の外、兵どもに取り囲ませて、この山伏どもを、びくとも起たすな」
「はっ、油断はございませぬ」
「よし」
面を横に向け直した。そして、さっきから、彼の側にあって、猜疑（さいぎ） の目をとぎすましていた修験上がりの法師二人を見て、こう、いいつけた。
「下へ降りて、その方どもから、勧進の実否、行道（ぎょうどう） の百般、仮借（かしゃく） なく、問答をこころみてみよ。左衛門尉の前に出て、思うざまな下の根をいふるい、倣岸（ごうがん） 、かくの如きは、まだ見たことがない。偽（そら） 山伏（やまぶし） にせよ、なかなかのやつと見ゆるぞ。見事、こやつらの面皮（めんぴ） を引っ剥（ぱ） いで見せい」