一門の参籠（さんろう） は三日三夜つづいた。
平家の氏神、ここの伊都岐（いつき） 島（しま） 神社も、平安貴族のしきたりと同じように、神仏混合であった。
仏と神を、胴体と見、神も仏の供養をよろこび、美や音楽を好むとして、戦前に読経や香華（こうげ） もささげられていたのである。
だから、厳島曼陀羅（いつくしままんだら） ともいえるそこの建築群を遠くから望むと、本宮（もとみや） の伊都岐（いつき） の社殿、拝殿、廻廊（かいろう） 、舞楽殿などを中心に、伊勢や鹿島の神宮寺と称するのがあり、山王（さんのう） ノ社（やしろ） 、朝座（あさざ） ノ屋（や） 、夏堂（げどう） 、多宝塔、山臥（やまぶし） ノ床（とこ） 、鐘楼、御読経所（みどきょうしょ） などが、水へのぞみ、山へ倚（よ） って、仏閣と神社の区別は全くない。
いや、神と仏を、区別しないだけでなく、人間と神仏も、同じものと考えられていた。平家は、伊都岐（いつき） 島（しま） の神の位をすすめて正一位となし、善美をちりばめた一門署名の経巻を納め、百八の燈籠（とうろう） をともして、千僧供養を行ったり、八乙女（やおとめ） の舞を供えたり、人間の喜ぶものは、神も喜び、仏もうけ給い、それが、後生（ごしょう） のためになると信じた。
まことに、この世こそは、はかなくて、泡沫（うたかた） のようなものだが、来世（らいせ） には、仏果に会い、神助を得て、苦患（くげん） なき人生の下の生まれたいものと、みな真剣に祈りあった。財宝をささげ、必死の行（ぎょう） をつみ、祈祷三昧（きとうざんまい） をこらしたのである。
これを。
かの念仏宗の、吉水の法然上人（ほうねんしょうにん） が、庶民とともに、貧しい莚（むしろ） を分けあって、 「── ともかく、生まれて来た命。くだらぬ取り越し苦労はやめようよ。愉（たの） しんで生きようよ。愉しまないで、何の人生、愉しむ為に働いて、助け合って、仲よく暮そう。そのほかは、仏へ、あなた任せとして」 と、しきりに都の辻で説いているあの声と比べると、なんという相違であろう。
いつか、ここにも、自然、世紀の分水嶺（ぶんすいれい） は、はっきり、見えていたのであるが ── それは昨日の夢をまだ見つつある人びとには分からなかった。
宗盛や二位ノ局以下の人びとは、三日にわたる夜籠（よごも） りやら、お禊（はら） いやら、護摩（ごま） の修法などに、
「われらの願いを、仏もうけ給い、神も観応（かんのう） ましまさん」
と、信仰的な感傷に、深く浸（ひた） って、
「かならず、最後の勝ちは、平家にあろう、勝たでやあるべき」
と、言い合った。
祈祷（きとう） の功徳（くどく） というものであろう。人びとの意気は革（あらた） まった。きっと、勝てる気がして来た。能登守教経などが、特に、鼓舞しているばかりでなく、島中の供僧（ぐそう） や棚守（たなもり） (神官) たちも、しきりと、人びとの喜びそうな奇瑞（きずい） や奇蹟をここへ告げていた。
ある一人の供僧（ぐそう） は、
「昨夜、御一門参籠（さんろう） のみぎり、どこやら、天楽（てんがく） が聞こえました。ほかの海面（うなづら） は真っ暗なのに、大鳥居の下の小波（さざなみ） だけが、まろく、朧夜（おぼろよ） のごとく、明るく見え、虚空（こくう） に妙音天（みょうおんてん） の御使（みつか） いらしき白狐（びゃっこ） の影がたしかに見え申した」
と、言って来た。また、ほかの棚守（たなもり） の一名は、
「明け方、弥山（みせん） の上に御一門の旗にも似た紅雲が無数になびき、同時に、金鼓（きんこ） のとろどきを、はっきり、この耳で聞き申しておざる」
と、告げたりした。
そのほか、何堂では、えならぬ香気がただよい、散蓮華（さんれんげ） の光を見たとか、また、吉兆の鳥が、高き塔の天っぺんにとまったまま、いつまでも、動かずにいたとか、いろいろであった。