駄五六（だごろく） が捕まったのは、義経の本軍が、平山の別働隊を見送って、およそ三里ほど、前進して来た所だった。
「その男、わしが調べよう。これへ引いて来い」
義経は、道べの岩に腰をおろし、松明の輪の中に引き据えられた駄五六の姿を見た。
もう、ふるえも止まり、悪びれもしない駄五六だった。
主人の名、陣の位置、そのほか、平軍の内状など、何を訊（き） いても、つつみ隠そうとはしない。
しょせん、無駄と覚（さと） った顔つきであり、欲しいのは、命一ツよいう容子が、その顔に描いてあるほど、正直に出ていた。
「よし」
と義経は、問いを終わって、
「駄五六と申すか。・・・・いや、この男の道しるべなら信じられる。弁慶、弁慶」
「はっ」
「駄五六も案内者（あないじゃ） の一人として、加えて行けい」
「心得ました」
「ほかの案内者（あないじゃ） も、みなおるか」
「真っ先にたち、万一の過（あやま） ちもなきように、面々、心して、お道しるべを勤めておりまする」
「鷲（わし） の子もおるか」
「鷲の子とは」
「途中、鷲（わし） ノ尾（お） という小村で拾うた、あの小伜（こせがれ） よ」
「あ、あの童（わっぱ） めでござりまするか。あれは可愛いやつで」
「愛嬌者（あいきょうもの） か」
「いや、むっそり者の、山猿（やまざる） なれど、身の迅（はし） こさ、闇眼（やみめ） のするどさ、申すことも、山家（やまが） 言葉そのままで、皆を笑わせておりまする。また、お目見得のせつ、三郎経春と名乗るべしと、わが君よりおん名をいただいたことも、無性にうれしいらしい容子で」
「その鷲ノ尾と、駄五六とを組ませ、ほかの案内者とは、別に歩ませろ。一つにおくな」
と、義経は、注意した。
道案内には、彼も、人知れぬ苦心を払っていたらしい。
彼自身もそうだが、東国武者は、まったく、この地方の地理には不案内であった。そのうえ、山また山を行く暗夜の行軍でもあった。
もし、案内者に、企（たく） む腹があれば、その一指（いっし） のさす所に、これだけの軍勢が五里霧中をさまよわぬ限りもない。
よしまた、悪企みがないまでも、ふと、道も道に、案内者の視覚が一歩でも誤りなどしたら、取り返しもつかなぬ羽目になる。
そもくせ、丹波路を来る途々（みちみち） から、
「てまえこそは、丹波、播磨、摂津の山々、猪鹿（しししか） の通わぬ道でも、知らぬと申す所はおざらぬ」
と、自賛して来る案内者志望は、幾十人か知れぬほどであった
中でも、摂津源氏の多田蔵人行綱などは、先導役志望者中の大物だったといってよい。
義経は、拒（こば） まなかった。
けれど、その先導を、うのみに、信じるふうはない。むしろ、行綱の人柄や経歴からも、危険な味方と、見ているようだ。
また、三草山で捕虜とした安田ノ庄の下司（げす） 、多賀菅六も、道案内に立たせてあるが、これとて、平家の侍、本心のほどは、はかり難い。