が、その叡山と義仲との同盟などは、まだ、夢想もしていなかった。
なぜならば、つい、ひと月ほど前、建礼門院の病で山門へ加持を仰いだときも、平家とのあいだには、変わりのない往来があったことだし、また宗盛の請いによる北陸の戦捷祈願（せんしょうきがん）も、世上泰平の立願にも、山門側は、全山をあげて、祈祷（きとう） を行ったほどである。
平和を祈る者が、平和の破壊者に、加担するはずはない。木曾につかず、平家にも寄らず、中立を守ろうとはするだろう。そう判断したものらしい。
ところが、その木曾勢は、駸々（しんしん） と、都の三方へ近づきつつあるし、山門の様子も、へんである。叡山の上に、源氏の旗が白く見えると言い、義仲が東塔に陣したといい、町中も殿上も、およそ、蜂（はち） の巣の騒ぎである。── いまは、好むと好まぬにかかわらず、山門も義仲の麾下（きか） に収められてしまったこともあきらかである。
おりもおり、院の近臣、平親宗が、法皇後白河の御密書をたずさえて、夜陰、そっと宗盛の私邸をおとずれた。
法皇の御書面には、
（── もし都の守りあやうき際は、いかに危急を処理する考えか。平家の進退はどうする所存か）
を、お糺（ただ） しになったものである。
言葉のあやで 「もし都が」 とあるが、法皇の御観察では、危局はすでに眼前にあるので 「もし？」 ではない。 「もはや」 である。平家に見限（みき） りをつけていらっしゃるのだ。
事態の収拾はもう問題のほかで、先の場合を考慮してのお糺（ただ） しであることはいうまでもない。
宗盛がそれに対して、どうお答えしたかというに、
「その節は、われら一族、ただちに参上して、法皇、主上を奉じ参らせ、西国へおん供申しあぐる所存でおざる。── たとえ都は一時捨つるとも、西海九州には、平家重代の領家の臣もあまた罷（まか） りおれば、力を養うて、ふたたび都を奪い、乱賊を討ち払い、御車（みくるま） を回（かえ） す日は決して遠い先ではありません。ゆめ、お案じ遊ばされぬように」
と、使いの親宗へ言っている。
親宗も、諒承（りょうしょう） して、院の御所へ帰った。そして、そのままを、深夜、法皇にお伝えしたであろうことも疑いない。
ただ、後白河が、それをお聞き取りあって、どんな御先見をもたれたか、御自身としての処理を、いかになさろうとしていらっしゃるかは、たれにも、御容子さえ、見せなかったことであろう。風が起これば淵（ふち） に潜み、雲が生（しょう） じれば雲に棲（す） み龍（りゅう） のごとき隠現自在なお立場にあり、わけて政略に富む御性格として、果たして、宗盛が抱いているような単純な方針に、易々としてお乗りになるか、否かは大きな疑問である。もし宗盛に亡父清盛ほどな器量があったなら、西国落ちの構想を胸に御同意は否かをこそ先に、まずもって、彼から法皇に打診していたろうにと、後には人も評したことであった。