あくまで、政治的処理を方針と決めていたので、清盛は、大和守兼忠の知らせを受けても、
「立ち帰って、常の如く、役務を執 （と） っておれ」
と、あっさり、帰した。
しかし、恐 （こわ） いのは、自分だと思っている。── 兼忠の報告を聞く間にも、昂 （たか） まる感情が、こめかみ辺りで、長虫のように、脈を打つ。
憎 （にく） さ、憤 （いきどお） ろしさ。また、時局が時局だけに、底知れない不安にも襲われてくる。
「兼康（かねやす） 。── すぐ参って、関白殿を、お迎え申し上げて来い。入道より、折り入っての、御懇談があればと」
命を受けた妹尾太郎（せのうのたろう） 兼康（かねやす） は、やがて、夜には入ってから、関白基房の車につきそい、西八条へ戻って来た。
「奈良の春日や二大寺、特に興福寺は、藤原氏代々の氏寺（うじでら） でおざろうが」
清盛は、まず言った。
基房の手によって、南都の不穏をなだめ、彼らの底意は何か、不平は何か、求むるものを聞いてくれと、頼んだのである。
「承（うけたまわ） りました」
基房は、深更（しんこう） に帰った。── 氏（うじ） ノ長者（ちょうじゃ） たる家柄に自信があった。南都の大衆も、自分には服すだろうと、考えていた。
で、ただちに、興福寺衆とは関係の深い、有官（うかん） ノ別当（べっとう） (勧学院の長官) 忠成に、旨を含め、使者として、奈良へやった。
何事の不平があるにしても、所存の旨は、幾度でも、奏聞（そうもん） に及んだらよいではないか。西八条へ訴え出なくとも、院の御所へ奏（そう） したらよい。 ── 近ごろ、院政も以前に復し、法皇の叡旨（えいし） によるお裁（さば） きを仰ぐことも出来るものを」
と、なだめさせたのである。
ところが、しの伝達が、正しく寺中へ披露出来ないうちに、
「入道の使いを、乗物から引き落せ」
とばかり、気の立った興福寺大衆は、牛車を襲ってさんざんな狼藉（ろうぜき） を加え、使者の忠成を、追い返してしまった。
右衛門督（うえもんのかみ） 親雅（ちかまさ） は、関白から差し向けられた二度目の使者であったが、これも興福寺山門にかからぬ途中で、大衆の暴行にあい、大衆は口々に、
「髻（もとどり） を、切っ払え」
「髻（もとどり） を切れ」
と、わめき騒いだ。
断髪の私刑は、最大な侮辱である。その主君への辱しめでもあった。
親雅（ちかまさ） の供をして来た勧学院の雑色数人が、髷（まげ） を、ちょん切られ、親雅も切られぞこなった。彼は、頭をかかえ、ほうほうの態（てい） で、都へ、逃げ帰った。