また、彼の仏教的な信条からも、見過ごしには出来なかった。
「父君のお怒りは、重々、ごもっともには以っておりまする。── が、あの大納言の親、中御門（なかみかど） 家成殿は、故（こ） 刑部卿 (忠盛) ともお親しく、祗園女御（ぎおんのにょご） と仰せられたお方の里親でもあり、また、父君が御幼年のうちは、その家成殿に養われたという御恩もありますとか」
「おたがい、親や祖父の代の、些々たる縁故を、今日の生々しい時局へ持ち出して、ものを言わせようとは、ちと無理だろう。茫々（ぼうぼう） 、五十年も前の旧事（ふるごと） などを」
「いえ、和漢の前例に見ても、決して、逆子（ぎゃくし） の誅罰（ちゅうばつ） のみが、平和を保つ所以（ゆえん） ではありません。反逆の側にも、理はあるものです。内に乱逆を生じるというそれ自体に、政（まつり） を為（な） す者の方にも、反省しなければならないものがありましょう」
「いや内府。お許のことば、すべて経書（けいしょ） を読むようで、いちいち正しい。しかし、聖賢の言は、聖賢の世界では行われももしようが、凡俗の実世間とは、もっと、思いのほかなものだ。鹿（しし） ヶ谷（たに） に集まった顔ぶれを見い。そこに寄り合った人間どもが欲しているのは何か。決して聖賢の理想などではあるまいが」
「個々に御覧ぜられたら、お腹もすえかねましょうが」
「いや、おれは憎む。西光といい、成親といい、その他、みな、平家の執政に付して、今日の地位を得た輩ではないか。しかるに、おれに会えばおれに媚（こ） び、法皇のおん前にいては法皇に諂（おもね） り、乱をたくらんで、身の程も知らぬ私欲を抱くとは」
「それらの人びとも、罪を悟り、すでに己の非を知れば、一瞬に、慙愧（ざんき） しておりましょう。古語にも ── 刑ノ疑ハシキヲ軽ンゼヨ。功ノ疑ハシキハ重ンズベシ ── とか見えて候う。祖父の善悪は、子孫に及び、積善（せきぜん） の門には余慶（よけい） ありとか、ここは、御堪忍と、寛大な御処置とを」
清盛は、顔を斜めに、そむけた。
火は火のままに、水は水のままのような、父子の沈黙が、つづいた。
けれど、遂には、清盛の方が、根負（こんま） けして、ふっと、息を吐いて言った。
「こういう煩（わずら） いが、体には何より悪い。おれにすら、こたえる。お許は館へもどって、身の養生を努め、静かに、事の成り行きを見ていてくれい。清盛とて、一門の親ばしら、また老齢、何条、いったんの怒りに任せて、事を計らおうや。・・・・余りには案じるなよ、内府」