都の端（はず） れ鹿（しし） ヶ谷（たに） は、東山の一峰、如意嶽の山ふところで、加茂川へそそぐ白河のみなかみ、桜ノ門滝も、そこの谷あいである。法勝寺（ほっしょうじ） の執行（しゆぎょう） 、俊寛（しゅんかん） 僧都（そうず） は、鹿ヶ谷に山荘 (別宅) をもっていた。
裏山を越えれば、近江の三井寺道へつづき、西北は洛中洛外をひと目に俯瞰（ふかん） できる。そして、あたりは幽翠（ゆうすい） だし風致も申し分ないが、おそらく、不便はひと通りではあるまい。
もともとここは、俊寛の祖父、源大納言（げんだいなごん） 雅俊（まさとし） が、隠居所に建てたのを、次に、僧都の父、木寺法印（もくじのほういん） 寛雅（かんが） が、歌よみなので、よく歌の会などには、使っていたものだった。
── けれど、俊寛は、まだ四十がらみの屈強だし ── それに父のような風流気もない。
常の住居は、岡崎の仁王小路にある。
仁王門の内の大毘盧遮那寺（だいびるしゃなじ） を、法勝寺ともいい、彼はそこの寺務執行を勤めていた。
地方には寺田（じでん） 八十ヵ所もあり、封戸（ふご） の雑務やら人事、財政など、忙しい体であったらしいが、所従（しょじゅう） の眷族（けんぞく） 四、五百人の上に立っていたというから、もってその生活ぶりも、へたな公卿や武門以上なものであったことが分かろう。
仁王小路の家には、よき妻も居、息女（むすめく） もある。
(何が、御不足で)
と、人は思うであろうが、その俊寛にも、なおこの上にもの野望があった。
つねに親しい丹波少将成経や西光法師などの手びきもあり、また、院と寺との関係もあって、いつか後白河法皇に近づきまいらせ、法皇からも、なみなみならぬ眷顧（けんこ） を給わっていた。
もう数年来のことである。
とかくして、院中の “反平家窟（くつ） ” の中で、彼も、人いちばい激語を吐く有力な一人になっていた。
そればかりでない。
鹿ヶ谷の山荘を、一味の人びとの密議場所にあて、風雅の会にことよせては、たびたびこのに寄り合った。
ここは都に近くて、都に遠い。
人目しげき院中と違い、どんな人物を加えても、また、密語のもれる惧（おそ） れはないので、つねには、後白河法皇も、幾たびとなく、お忍びで渡られた。
中宮滋子（しげこ） の御願（ぎょがん） で建てた最勝光院は近いので、そこに供人（ともびと） をとどめ給い、あとは箱輿（はこごし） に召されて、山路をお通いになった。熱情の余りとはいえ、ずいぶん大胆な御行動ではあった。
たとえば。── つい数日前の二十六日。
院の諸門をとじ、東門には北面の守りを立たせて、表向き、
（仙洞（せんとう） 、御風気・・・・）
と称（とな） え、かの武蔵坊の自訴も、また、池大納言の院參も、すべての出入りに対して、同様な寂莫（じゃくまく） を示していた日も ── なんぞはからん ── 法皇には、鹿ヶ谷へ微行しておられたのであった。
この数日の世間では、よりよりに、
「院の山門攻めは、必定であろう」
「明雲（みょううん） 座主の身や、山門の反逆行為を、よも、不問にはおかれまい」
「御軍勢のｐ催しは、いつか」
などと、しきりな臆説（おくせつ） もあり、法皇御不予などのうわさも交じって、院と山門との衝突の成り行きを、どうなることかと、みな案じていた。── そうした微妙このうえもない今は時局下なのである。
しかし、法皇の御法寸としては、機微このうえもない 「時」 なればこそ、あえて事を進め、秘密会合にまで臨まれたものであろう。
政略に自負のお強い法皇は、兵略にも、ふかいお考えと自信をもっている。人心の機微を縫い、人心が他へ外（そ） れているうちに、積年の宿志をお遂げになろうとしたものに違いない。