信仰の砦（とりで） に、武力と、財力を蓄（たくわ） え、ややもすれば、政治的に動く集団があったとしたら、世にこれほど始末の悪いものはあるまい。
叡山などは、一国ほどな組織と実力を、持っている。
天子といえ、為政者といえ、ときには、どうすることも出来ない。
せめて、彼らから、武器という牙（きば） を抜くために、いくたびか、僧侶（そうりょ） が凶器を帯びるの禁令は発せられたが、行われた例（ため） しはない。
一策は、ただ慰撫（いぶ） があるだけだった。荘園（しょうえん） を与える。僧位を与える、彼らの口癖にいう信仰の至上をみとめる、要求、なんでもきいてやる。
しかし、その増上慢（ぞうじょうまん） には、限りがなかった。
「こたびこそは」
と、法皇も、内心、歯がみしたに違いない。
けれど、ついに、こんども、おこらえるにほかはなかった。
いや、輦轂（れんごく） の下の、庶民こそ、なお、恟々（きょうきょう） たるものだった。そこには、夜も眠れない人びとの声が聞こえる。
「ことしは、どんな異変があるやも知れぬぞ。地震（ない） か、大洪水（おおみず） か、疫病（えきびょう） か。・・・・山王が怒りをなせば、災害地に満つということじゃ。怖ろし、怖ろし」
これも、山法師たちが、言わせることである。しかし、民度は低い、事理に晦（くら） い民衆は、救いようもない。
いや、法皇御自身が、すでに、そのおひとりなのだった。同じような、不安な御心理になりかけておいでになる。
祗園を、陣地として、夜ごと、夜空を焦（こが） がしている叡山側は、なお僧兵の数を加えていた。そして、ふたたび、皇居へ出向かんと、揚言して憚（はばか） らなかった。
そにため、主上 (高倉天皇) には、手輿（てごし） に召されて、真夜半、院の御所 ── 法住寺へ、難をお避けになるなどの、騒ぎもあった。
その夜は、禁中はもとより、京中の者が、すわ大事よと、上下、眼もあてられない混乱を呈した。
山門側では、強訴（ごうそ） で及ばなければ、なお “離山（りざん） ” という奥の手があった。
「── 大比叡、小比叡の御社（みやしろ） を始め、根本中堂（こんぽんちゅうどう） 、大講堂、そのほか三塔の坊舎諸堂、一宇も余さず焼き払って、僧徒すべて、山を離れん」
と、いうのである。
ずいぶん乱暴な宣言だし、無恥な恫喝（どうかつ） だ。
けれど、離山が、実行された前例はない。
ところが、今度はそれが、ゆゆしくも、僉議（せんぎ） されたと法皇のお耳に聞こえた。あの勝ち気な御性格も、ついに、寵臣（ちょうしん） の西光をなだめ給うて、山門の乞（こ） いに、屈伏遊ばすほかなかった。