慈悲者であることを、仏弟子の第一義とし、また、第一のよろこびとする必然からも、池ノ禅尼は、なおのこと、顔を曇らせた。
そうした母子の気色を、宗清は、こまかな眼（まな） ざしで、見澄ましていた。何か、胸のものを、訴える機会を得たように、頼盛を見て、言い出した。
「あの御曹司（おんぞうし） も、この春で十四。・・・・思い合わせれば、お亡（な） くなり遊ばした兄君の家盛（いえもり） 様も、もし世におわせば、同じお年ごろでございましたなあ」
「そうだ、兄上がいればな・・・・」
「しかも、よう似ておいでなさるのです。家盛様の公達（きんだち） ぶりと」
「宗清」
と、禅尼は、引き込まれるように、話の中へ入って来た。そして頼朝の身について、あれこれと、にわかに、宗清へ訊（き） きほじるのであった。
宗清は、ここでは、ありのままを、語ったにすぎない。
けれど、彼の心の底に、頼朝への同情が潜んでいたのは確かだった。ただ彼の場合は、禅尼の仏心とはやや異なる “もののふのあわれ” からわいている同情であった。それは勝敗の地位を一歩変えれば、自分もすぐ同様な境遇に立つ者であることを、なんとしても拒み得ない、同根同性（どうこんどうせい） の人間であるという前提による非情からのものである。余りに人間の平然とやる残虐性を見て、その惨虐に教えられた反対な一面の人間本性なのである。
似ている。
死んだわが子の家盛と瓜（うり） 二つだという。
このことは、池ノ禅尼の母性を他愛なくかき乱した。それが仏者の慈悲の心がけというものと、結びついて、
「なんとか、助けてとらせたいが」
と、その夜、眠りについてからも、うつらうつら思いつづけた。
彼女の瞼（まぶた） には、子の家盛が描かれているのである。無性に、死んだ子に、会いたくなった。
幾日かおいて。
禅尼は、坪の紅梅を一枝折らせ、それを持って、広い庭つづきの築山を越え、藪（やぶ） をよぎりして、頼朝の屋敷囲いに隣している宗清の家の庭に姿を見せた。
雑色（ぞうしき） に、宗清を呼ばせた。そして携（たずさ） えて来た紅梅を示して、
「あわれな檻（おり） の中の子に、ひと枝、壷（つぼ） にさして、見せてやるがよい」
と、宗清の手へ渡した。
「お、これを賜りますか」
宗清は、自分が慰問されたように、紅梅に枝を拝して、低く頭を下げた。つよい梅の香が、眼にも鼻にも沁みて、宗清はうっかり涙ぐみかけた。
「そして。・・・・宗清」
禅尼は、小さい声で、何かいいふくめた。宗清は一も二もない様子をして、
「ほかならぬ尼公さまのこと。お隙見（すきみ） ぐらいは、なんの仔細（しさい） もございますまい。ことに仏者のお立場として」
先に立って、庭の内へ引き入れた。