ついに決行されたこの晩の主上（しゅじょう） の皇居落ち ── 黒戸（くろどの） 御所（ごしょ） からの脱出は ── たれの頭脳に出たものか、とにかく、よほど緻密（ちみつ） な計画のもとに実行された秘策に違いない。
ひとり監禁中の主上を奪取するだけでなく、同時に、上皇後白河をも、仁和寺へお落し申さなければならなかったのであるから、むずかしさは、なおさらであったろう。
もし、内裏（だいり） を出ないうちに、信頼（のぶより） 一味に覚られていたら、時局は一変し、以後の歴史は、どう変わっていたか分からない。
また、主上が、御車（みくるま） にかくれて、藻壁門（そうへきもん） を出る時、金子十郎が、女装の陛下を、これは男だなと、観破していたら、ここでも、どんな事件が突発していたか知れないのである。
扈従（こじゅう） の臣は、まさに薄氷を踏む思いであったろう。
主上にも、あの時、金子十郎の弓の先で、御簾（みす） をめくり揚げられたせつなには、南無（なむ） 三（さん） ── と、観念されたに違いない。
史記によると、あらかじめ、主上へは、御鬘（おんかずら） を奉り、女房飾（にょうぼうかざり） りを召されたとあるから、単に、花やかな御衣（ぎょい） をかぶられたばかりでなく、御化粧をもほどこされ、黛（まゆずみ） も描かれていたらしく思われる。
もちろん、御衣には焚（た） き香（こう） の薫りもしみていたであろし、松明の焔（ほのお） に竦（すく） ませ給うたおん姿の美しさには、坂東武者の眼も、ただ畏（かしこ） さに打たれて、真の女性か、女装の男性かも、よく見極め得なかったのは無理でもない。せっかく、見とがめながら、御車（みくるま） を通してしまったことは、信頼の徒（と） にとっても、源氏の運命にとっても、実に、重大な一失ではあったが、さればとて、金子十郎一名の落度とも、責められないものがある。
なぜならば、御車が、かれらの虎口（ここう） を脱し得るか否か、 剣（つるぎ） の刃（は） を渡って行くような大事な時に、ほかの宮門や要所にもいた哨兵（しょうへい） は、全然、別なことに気をとられて、それを怪しみもしなかったのである。
理由は、── これも後には、六波羅方の巧妙な心理戦術と知れたが、ちょうど、その時刻に、二条大宮方面の空に、火の粉（こ） や黒煙（くろけむり） が望まれ、平家の軍勢が、加茂上流に迂回（うかい） したとか、叡山（えいざん） の僧兵が、清盛と通じているとか、紛々（ふんぷん） たるきのうきょうの風説を裏付けるように、騒ぎ立っていたのであった。
このため、悪（あく） 源太（げんた） 義平（よしひら） は、父義朝に命ぜられ、急遽（きゅうきょ） 、一隊の騎兵をひきいて、二条大宮へ駆け出していたし、諸門の兵も、それぞれ動いて、鞍馬（くらま） 口（ぐち） へ備えを出すなど、あらぬ幻影の火の手に無用な心を労（つか） っていたものなのである。── 主上の 御車（みくるま） は、この間隙（かんげき） を縫って、じつに万に一つの脱出に、成功したものだった。
世にこのときの陛下のいでましを “六波羅（ろくはら） 行幸（みゆき） ” と称（よ） んで、脱出とは言っていないが、事実は、もっともっと劇的であったに違いない。こう事が運ばれるまでの裏面史は決して単純ものではなく、二条帝御自身も、一死を賭（と） しての御決行であったろうし、さらに最大な運命を賭けていた者は、いうまでもなく、清盛であった。
小技（こわざ） は不得手なかれであるが、こういった大技（おおわざ） になると、かれならでは、やり手はない。こんな難局の大舞台を、いながら回転させ得るほどな力量の人物は、平安朝の幾世紀にも、この日までは、出（い） づべくして出なかったものといっても過言ではない。
余談を述べすぎたが、以下、主上の御車が、ひとたび、皇居を脱して、六波羅の門へ向かうや、いかにそのことの結果が、時局に急激な転換をきたしめたか。また大弐（だいに） 清盛なる二流人物を、一躍、時代の主動的人物にさせて行ったか。驚くべき変化を読者は読まれるあろうと思う。いわゆる 「六波羅行幸」 と称（よ） んで、史家がこれを重視する理由はそもにあるのである。何しろ、いろいろな意味において、平安朝という世代は、この夜の御車（みくるま） をさいごとして終わったといえよう。藤原貴族政治四世紀の長い長い軌（わだち） のあとを一切過去として、烏羽（うば） 玉（たま） の現在を、さらに果て知らぬ未来へと、旋（めぐ） り急いでいたものであった。