いつも、大衆（だいしゅ） の先には、必ず姿を見る叡山（えいざん） 名うての大法師 ──止観（しかんいん） 院ノ如空坊、横川（よかわ） ノ実相坊、西塔ノ乗円坊などは、憤然として、いま、鳥羽院の内から退（さ） がって来た。
「さては、使僧たちの誓願は、却下され、交渉は、決裂したな」
人びとは、大法師たちの、仏頂面（ぶっちょうづら） を見て、そう覚った。
三人の法師は、院の随身所に預けれおいた大薙刀（なぎなた） を受け取ると、それを、りゅうと小わきに持ち直し、待っていた堂衆十二名を、うしろの従えて、あだかも、対等国の使いが、手切れとなって、引き揚げるような、硬（こわ） ばった表情で、いま、門を出て来たのである。
かれらの眉（まゆ） には、あきらかに、
（── 出直して来るぞよ。手をやくな）
と、威嚇（いかく） のうす笑いも、ひそんでいる。
神輿を、持ち込む前には、一応、誓願の使者よ称するものを、こうして向けて来るのが、いつもの手順だった。
しかし、事態が、ここまで切迫しては、朝廷の場合でも、院でも、面目上、かれらの威嚇に、屈するわけにはゆかない。
誓願は却下。妥協は、破れると、きまっている。
彼らは、他年の経験から、そういう交渉にも、それからの手段にも、熟練していた。いつもやる常套（じょうとうく） 手法として、時を移さず、待機している数千の大衆が、神輿を奉じて、洛中（らくちゅう） へ襲（よ） せてくる。途中、法師たちは、いかに自分らの要求が正当で、朝廷や院の処置が不行き届きであるかを演舌しつつ、洛内をもに歩いた後、目的の門に、殺到するのだ。
その場合、武者は、陣列を組んで、備えるが、これを、武力で阻むことは出来ない。案山子（かがし） の弓矢なのである。
押し寄せた大衆は、強訴（ごうそ） の正当を、ここでも叫び、政府の応ぜぬ限り、座り込む。そして、 “御座（ぎょざ） 据（す） え” といって、果ては、神輿を置いて、立ち去ってしまう。
この神輿は、何人（なんびと） でも、絶対に、手を触れることは出来ない。── が、たいがい、これくらいな目にあうと、ついに、朝廷も院も、折れるほかなかった。これまでにも、一たんの宣旨（せんじ） を変更し、晨（あした） の政令を、夕べにひっこめた例は、数知れないほどなのである。
この日の、叡山の要求も、初めは、
（安芸守清盛の義弟、平ノ時忠と、朗従平六の身を引き渡す事 ──）
であったものが、
（あわせて、さきに上申中の、加賀白山の廃寺の荘園（しょうえん） を、叡山の領有として、御裁可ありたきこと）
という懸案の難問題を、抱き合わせて、来ているのだった。
これは、法皇も、見抜かれていたので、断固として、お聞き入れにならない。── 夜明けごろから、摂政関白忠通、左大臣頼長、右大臣雅定など、院中の協議と往来はものものしい空気だったが、帰するところ、叡山は、祇園（ぎおん） 祭（まつ） りの小事件をとらえて、実は、荘園の獲得を計っているものと観（み） られるので、
（── 捨ておけ）
と、法皇の宸怒（しんど） は、めずらしくお強いのであった。
「いよいよ、大衆の襲来か」
武者たちは、悲壮だった。
弦（つる） を放てぬ矢を負い、抜くを得ない太刀（たち） をはき、かぶとの鉢金（はちがね） を、炎日に照りつけられて、ただ、具足の列を、並べあっているしかないのだ。── もし、衆徒の方から、狼藉（ろうぜき） でも働けばだが、神輿をかつぎこまれるだけでは、地に拝して、彼らのなすがままを、見ているほかはない。
「おお、安芸どのが見えられた。安芸どのが・・・・」
おりもおり、清盛の来たのを見て、人びとは、何とはなく、どよめいた。口に出せない奇妙な鬱屈（うっくつ） を、清盛のいつも屈託のない顔に、吐け口を見つけたのである。声々（こえごえ） に、何か言って、いささかな色めきを発したものだった。