～ ～ 『 寅 の 読 書 室 Parｔ Ⅰ-Ⅹ 』 ～ ～
── 新 ・ 平 家 物 語 (一) ──
九 重 の 巻
2013/02/11 (月)
大
（
だい
）
比
（
ひ
）
叡
（
えい
）
(二)
細い二日月がかかっている。
四明
（
しめい
）
ヶ
嶽
（
だけ
）
の、けわしい道を、病み弱った
狼
（
おおかみ
）
みたいな影が、よろ、よろと、よじ登って行く。
杖にすがった、一人の、
老碩学
（
ろうせきがく
）
であった。
影は、やっと、
巌頭
（
がんとう
）
に出た。
眼の下の深い谷のやみと、
縹渺
（
ひょうびょう
）
として、果てなく
藍
（
あお
）
い夜空を前に、へなへなと、座った。
「・・・・な、
南無
（
なむ
）
──」
掌を合わせて、
唱
（
とな
）
えかけると、この老碩学は、さんぜんと、涙をたれた。
果ては、オイオイと、
嬰児
（
あかご
）
みたいに、声をあげて、手放しで、泣きじゃくる・・・・。
いったい、平安時代の人間は男でも女でも、よく泣いたし、またよく笑った。喜怒哀楽を、隠さなかったものである。
神色
（
しんしょく
）
を
眉
（
まゆ
）
にだに示さず ── という
風
（
ふう
）
を、人物の
厚
（
あつ
）
みとしたのは、もっと後世の日本人であった。
儒学
（
じゅがく
）
や武士道の影響だった。
それ以前の、本来の国民性は、歌うにも率直、踊るにも率直。よろこぶや、大いによろこび、悲しむや、涙を流して亡き、そう人前を、気にしなかった。五情六欲の凡愚を、おたがい認め合って、生きたのであった。
── すでに自分たち人間の本性を、理性だけでは処理できない、官能
煩悩
（
ぼんのう
）
の、あわれな、はかない、始末の悪い ── 宿命の子として、
観
（
み
）
ていた人びとなので、大自然の
悠久
（
ゆうきゅう
）
にも、
仏陀
（
ぶつだ
）
の言葉にも、謙虚であり、素直であった。
東大寺の
金銅
（
こんどう
）
盧遮那仏
（
るしゃなぶつ
）
も、法隆寺の諸
菩薩
（
ぼさつ
）
の像も、それを造ったり、
鑿
（
のみ
）
を取ったのは、造仏師であったが、現されたものは、こうした信仰の結晶であった。雑知を交えない純粋な信仰の理想に描かれた三十二相の、
御眉
（
おんまゆ
）
や、あの
御姿
（
おんすがた
）
であった。
今。
四明ヶ嶽一角から、ひとり宇宙の夜に向かって、
「南無阿弥陀仏・・・・なむあみだ・・・・なむあみ・・・・だ・・・・ぶ」
と、泣きじゃくりの
称名
（
しょうみょう
）
を
唱
（
とな
）
えている奇異な老碩学のまえにも、
背光
（
はいこう
）
をもった
釈迦
（
しゃか
）
、
普賢
（
ふげん
）
、
文殊
（
もんじゅ
）
の三尊や、二十五菩薩などが、雲に乗って、かれには、見えていたにちがいない。
「お、おゆるしください」
地に伏して、彼は、泣き
詫
（
わ
）
びている。
「── 身の、凡愚も、わきまえず、衆生を、救おうなどとしたわたくしは、自分をすら、救えもせず、いまや、心は、
困惑
（
こんわく
）
し、智は、智のためにいよいよ
晦
（
くら
）
く、学問は、学問のため、かえって、心理に遠い邪魔なものになっております。・・・・かくて、きょうまでの一生は、徒労でした。
法
（
のり
）
の
御山
（
みやま
）
は、悪の
御山
（
みやま
）
を
現
（
げん
）
じています。生きている罪科のほども、そらおそろしく、もうこの山に、生き耐えていられません。・・・・あわれ、諸仏のおちかいが、
真
（
まこと
）
ならば、ほんとの、
浄土
（
じょうど
）
とは、ありうるものか、また人間の中には、望み難いものなのか。── それをお示しください、死にきれません・・・・。それもわからないうちには」
きれぎれに、
長々
（
ながなが
）
と、彼は、ひとり訴え、ひとり嘆いた。
※神色
精神と顔色。態度。様子。大事に直面しても沈着で顔色が平常と少しも変らないことを 「神色自若」 という。
著：吉川 英治 発行所：株式会社講談社 ヨリ
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