聞説（きくならく） 。
武者盛遠の文覚は ── 人間の子の必然に、与えられた煩悩（ぼんのう「） と苦悩を、那智の滝に、洗い去ろうとするものらしい。そして、まったく、別な自己を、滝つぼの底から、生み直して出ようとするもののように思われる。
（それは尊い追究だ。彼の選んだ道も、誤りではない。だが、自分の道とは、まったくちがう。同じ、人間の悩みから、出離を志したものではあるが・・・・やはり盛遠の道は、盛遠の道、自分の道は、自分だけの、ひとりの道・・・・）
西行は、人間のままに、人間の旅を。── 果てなく、人間のぼろとあわれを引きずって、ただ、生命（いのち） のみを、愛そうと思う。
生命をよく持たんには、素直な、自然の子となるに如（し） くはない。家は、闘争のちまたにある。妻子の家も捨てなければそれに徹（てつ） しえない。
といって、自分の出家は、自分のためであって、世のためなどの大願ではない。いわんや、法燈の殿堂にはいって、大釈迦（だいしゃか） 牟尼（むに） の寵（ちょう） をとなえ、金襴（きんらん） の僧位を望むのではもとよりない。
ただ、この一命の、いとしさに、人間はいかに生くべきやを、自然に習（まな） び、自然を友に、天命のままに生を楽しもうと思うのみの出家である。
もし、世の理屈好きな法師どもがあって。── 借問（しゃもん） す、出家の道は、世を浄（きよ） め、人を救うのにこそあるなれ、なんじ、ただ一身のための、世過ぎと、わがままをなさんがゆえに、法衣を仮（か） るは、似而（えせ） 出離（しゅつり） ならずや、言語道断の偽（にせ） 坊主よ。──と誹（そし） る者があれば、西行は、甘んじて、その唾（つば） をもうけるであろう。そして、なお責められるなら、ついにはこういう一語をもって、それに答えるしかないのである。
（── まことに、仏の教えと、僧侶（そうりょ） の道とは、仰っしゃるとおりにちがいありません。・・・・けれど、まず、自分の生命すら、ほんとに、愛することを知らない者が、どうして、他の衆（しゅう） の生命を、愛する事が出来ましょう。── ですから、わたくしはまず、自分の生命を、愛する事から、修行してゆこうとする青道心（あおどうしん） にすぎませぬ。衆生を助けるなどの仏知も、神異の才も、わたくしには、持ちあわせておりません。── ですから、世間のお邪（さまた） げにならないように、ほそぼそ、生かしていただいております。蝶（ちょう） か、小鳥でも、いるものとして、どうか、眼にお怒りを含まないで、お見のがしおきくださいませ ──）