ことは、ときをさかのぼるし、余りに、宮中（きゅうちゅう） 閨門（けいもん） の秘を語って、いたずらな奇を好むには似るが── ここに語らざるを得ない不幸な事実があった。
鳥羽、崇�ｺ（すとく） の父子のおん仲にわだかまっているある冷ややかな感情こそは、すでに久しいものである。それはやがて、保元、平治の大乱を呼び起こしたものだった。ひいては、庶民生活に、長い戦禍の苦しみを与えたのみか、崇�ｺ、崩ずるまでの、惨（さん） として、鬼気（きき） 、読史（どくし） の眼をおおわしめるような生涯の御宿命をも、すでに、このとき約していたものであるから、語るを避けるわけにもゆかない。
崇�ｺ、おん名は顕仁（あきひと） 、鳥羽天皇の第一皇子として生まれ、おん母は、大納言公実（きんざね） のむすめ、藤原（ふじわら） 璋子（しょうこ） と申される。
ところで。── ここでまた、かの祗園女御（ぎおんのにょご） を、平ノ忠盛へ与えられた白河上皇 (後、法皇) をひきあいに出さねばならないことになる。
藤原璋子は、幼いころから、白河法皇に養われていた。法皇が、璋子を可愛がられたことは、一通りではない。その親寵狎愛（しんちょうこうあい） の様は、たれの目にも、ただこの美少女を可憐（かれん） とするものいとは見えなかった。わけて、その道にかけては、なみなみならぬ好色のお聞こえもある法王のことなので、院中かくれもなき風流譚（ふうりゅうたん） となっていたのである。
しかるに、永久五年、璋子は、鳥羽天皇の女御（にょご） となり、ひいて元永元年、中宮（ちゅうぐう） に立たれたが、その後も、法皇は、おすきをあらためるふうがなく、鳥羽のおん目をかすめては、璋子を寵愛（ちょうあい） されていた。ために、おりおり、物議のたねにもなり、鳥羽天皇のお心も、ついぞ解けたことはなかったのである。やがて、璋子は皇太子顕仁を生んだが、御産殿（おんうぶどの） の几帳（きちょう） からもれた呱々（ここ） の声にも、天皇のおん眉（まゆ） には何の御表情もなかったという。
（顕仁は、わが子ではない。白河の御子（みこ） じゃろ）
鳥羽は、御在位中にも、後、御位（みくらい） をゆずって、院へ移られてからも、公然と、左右に言って、はばからなかった。
今は亡（な） き前（さき） の上皇白河ではあるが、白河に致されたそも一事（じ） が、よほど御青年時代を暗澹（あんたん） たるものにし、いとも口惜しい、おん悩みであったには違いなく、いまなお、心の古傷（ふるきず） のふといたむときには、
（崇�ｺは、白河の子じゃよ。身が生ませた子ではない・・・・） と、すぐ仰っしゃる。
当然、この怨恨（えんこん） めいた上皇の口ぐせは、すぐ天皇のお耳にはいった。崇�ｺも、おもしろからず思われて、感情にむくゆるに感情の言をもってされた。── それが、その通りでなく、輪（わ） をかけ、誇張されて、朝廷と院の間を、たえず刺激しあっている。
刺激は対立を育てる。
対立は、対立あるによって、生きる道と、成功とを妄信（もうしん） する一部の人間を、当然、培養（ばいよう） してゆく。
朝廷で疎外（そがい） された者は、上皇のもとへ走って媚（こ） びへつらい、上皇に怒られた者は、天皇にひざまづいて、憐（あわ） れみを、訴える。──それは、危険な、火事の火の粉にも似た飛び交（か） いといってよい。
──だが、それは、なんと風雅（みやび） な文化的表現につつまれて、そんなことがある世かと、怪訝（けげん） なうそみたいに、覆い隠されているではないか。たとえば、今日、加茂競馬の庭をうずめている霞（かすに） のような群集を見わたしてもそうである。冠（かんむり） には、挿頭花（かざし） を付け、藤花（ふじ） の薫（かお） りをたもとに垂れ、面（おもて） に、女のような粉黛（ふんたい） をなすくって、わいわい言っている公卿朝臣たちの──その何分の一かの人間は、要するに、危険なる次代の風雲に必要とされている火の粉なのだ。火の粉自身は、それと知らない。ただ、みずからのために、みずからの生存と成功の道はそこにありとして、ひそかに、動いているのにすぎない。
「あ、上皇が、お笑いをふくまれた」
「帝（みかど） が、お立ち遊ばした。興味深げに仰がれる」
公卿百官は、競馬も見ているが、天皇と院の御気色（みけしき） には、のべつ気をつかっている。
このような敏感が、どうして、天皇のお心と、上皇のお胸のうちとに、永劫（えいごう） 、解け合わないでいる父子にして父子に非ざる感情を、見逃しているものではない。