やがて、その夜、六条（ろくでう） 判官（はんぐわん） 為義（ためよし） を召さる。内裏（だいり） よりも召されけれども、未（いま） だ何方（いずかた） へも参らず、世間（せけん） のやうを伺（うかが） ひ、引き籠（こも） りてぞ候ひける。日ごろは仙洞（せんとう） へ参るべき由（よし） 領掌（りやうじやう） 申したりけるが、今度はいかが思ひけん、参るまじき体（てい） に御変事（ぺんじ） を申しければ、教長（のりなが） をもって彼（か） の宿（しゅくしょ） 所へ遣（つかは） されて、召されければ、判官、出（い） で向ひて、色代（しきだい） して申しけるは、 「為義、いやしくも弓箭（きゆうせん） の家に生まれ、祖父（そふ） 累葉（るいえふ） の跡（あと） を継（つ） ぎ、朝家（てうか） の御固（かため） として召し仕はるといへども、正（まさ） しく手を下（おろ） して合戦（かっせん） 仕（つかまつ） ること、未だ一度も候はず。先年、叔父（おじ） にて候ひし美濃（みのの） 守（かみ） 義綱（よしつな） 、朝敵（てうてき） と罷（まか） りなりて、近江国（あふみのくに） 甲賀（かふが） 山（やま） にたて籠（こも） りて候ひしを、宣旨（せんじ） を承りて罷り向ひ候ひしかば、子息（しそく） 郎従（らうじゆう） 等、皆自害し候ひぬ。義綱を生捕（いけど） りて進（まゐ） らせ候ひしと、奈良（なら） 法師（ほふし） 、山門（さんもん） を攻めんとて一万人の大勢にて罷り上り候ひしを、また、勅定（ちょくぢやう） を蒙（かうふ） りて、栗籠山（くりこやま） より追ひ返して候ひし、この二ヶ度こそ候へ。