また、この左大臣殿も、天下（てんか） を治めたまはんに、不足の臣とも見えたまはず。和漢の礼儀を心得て、自他（しだ） の記録に闇（くら） からず、諸道（しょだう） に浅深（せんしん） を探（さぐ） り、諸事（しょじ） に浮沈（ふちん） を計（はか） り、万機（ばんき） に補佐として親疎（しんそ） の差別（しやべつ） なかりき。摂？（せつろく） の器量の臣たる事、古今を恥ぢたまはず。しかるあひだ、関白殿の御手美しくあそばし、和漢に長じたまへるを嫉（そね） み申さるる御詞と思（おぼ） えて、 「詩歌は閑中（かんちゅう） の翫物（もてあそびもの） なり。更に朝儀の要事（えうし） にあらず。手跡（しゅせき） はまた一旦（いつたん） の興（きょう） なり。賢臣（けんしん） 必ずしもこれを先（さき） とせず」 とて、我が御身は専（もは） ら五経（ごきやう） を学び、仁（じん） 義（ぎ） 礼（れい） 智（ち） 信（しん） を正しく、節会（せちゑ） ・官奏（くわんそう） ・除目（ぢもく） などにたまたま御誤りある時は、すなはち御怠状（たいじやう） を書きて、職事（しきじ） ・弁官（べんくわん） に賜（たま） ふ。恐れをなして賜はらざりければ、 「一（いち） の上（かみ） の怠状を地下（ぢげ） に伝へん事、家の面目にはあらずや。ただ賜はり候へ。殊更（ことさら） 存（ぞん） ずる処なり」 と、強（し） ひて仰（おほ） せられければ、畏（かしこま） つて賜はりけり。また、賤（あや） しの舎人（とねり） ・牛飼（うしかひ） なれども、勘気（かんき） を蒙（かうぶ） る時は、正理（しやうり） を正しく申せば、細々（さいさい） に聞（きこ） し召（め） され、罪無ければ御後悔あり。実（まこと） に理非（りひ） 明察（めいさつ） にして、善悪（ぜんあく） 無二（むに） なり。諸事（しょじ） 錐徹（すいてつ） にましましければ、悪左（あくさ） の大臣（おとど） とぞ申しける。かやうに兄弟の御中向背（きやうはい） してましまししかば、御奉公（ほうこう） も各別なり。関白殿は、もとよりの御事なれば、内裏に御祗候（しこう） あり。左大臣は、引き違へて、仙洞（せんとう） に御祗候ありけり。