その後、法皇、日に随（したが） ひて弱らせたまへば、法験（ほふげん） 利生（りしやう） をかくし、医道（いだう） 良薬（りやうやく） を失ふに付けても、業病（ごふびやう） この時を限れりとぞ思し召す。？（かこ） つ方とては、ただ、効（かひ） なき御涙ばかりなり。
かくて、法皇、同七月二日に、遂に隠れさせたまひぬ。その後は、鳥羽（とば） 院（いん） とぞ申しける。
御歳五十四、いまだ六十にだにも満たせたまはず。人間はこれ生死（しやうじ） 無常（むじやう） 、芭蕉（ばせう） 泡沫（はうまつ） の境なれば、始め驚くべきにはあらざれども、一天暮れて月日の光を失ひ、万人（ばんにん） 愁（うれ） へに沈み、父母（ぶも） の喪（も） にあへるがごとし。釈迦（しゃか） 如来（にょらい） は、生者（しやうじや） 必滅（ひつめつ） の道理（ことわり） を示さんと、沙羅（しゃら） 双樹（さうじゅ） の下（もと） にして、仮に滅度（めつど） を唱へたまひしかども、人天（にんでん） 大会（だいゑ） 、五十二類（るい） 、非情（ひじやう） の草木、山野（さんや） の獣（けだもの） 、江河（かうが） の鱗（うろくづ） に至るまで、物を思へる姿なり。沙羅（しゃら） 林（りん） に風止んで、その色たしまちにすずしく、跋提河（ばつだいが） の水咽（むせ） んで、またその流れも濁れり。万木千草（ばんぼくせんさう） 、皆（みな） もって悲涙（ひるい） の相（そう） を示しき。かの二月（きさらぎ） の中の五日の御入滅（にふめつ） には、五十に類、悲しみの色を顕（あらは） し、この文月（ふづき） の始めの二日（ふつか） の崩御（ほうぎょ） には、九重（ここのへ） の上下、心なき類（たぐひ） までも、なほ愁ひの色をや含むらん。まして、近く召し仕ひ、なれなれしく思し召されし人々、いかばかりの事を思はれけん。