〜 〜 『 寅 の 読 書 室 』 〜 〜
　

2007/12/05 (水)　『摩訶般若波羅蜜多心経 』

摩（ま） 訶（か） 般（はん） 若（にゃ） 波（は） 羅（ら） 蜜（みつ） 多（た） 心（しん） 経（ぎょう）　
観（かん） 自（ じ） 在（ざい） 菩（ ぼ） 薩（さつ） 行（ぎょう）深（しん） 般（はん） 若（にゃ） 波（ は） 羅（ ら） 蜜（みつ） 多（ た） 時（ じ） 照（しょう） 見（けん） 五（ ご）　
蘊（うん） 皆（かい） 空（くう） 度（ ど） 一（いつ） 切（さい） 苦（くう） 厄（やく） 舎（しゃ） 利（ り） 子（ し） 色（しき） 不（ ふ） 異（ い） 空（くう） 空（くう）　
不（ ふ） 異（ い） 色（しき） 色（しき） 即（そく） 是（ ぜ） 空（くう） 空（くう） 即（そく） 是（ ぜ） 色（しき） 受（じゅ） 想（そう） 行（ぎょう） 識（しき） 亦（やく）　
復（ふく） 如（にょ） 是（ ぜ） 舎（しゃ） 利（ り） 子（ し） 是（ ぜ） 諸（しょ） 法（ほう） 空（くう） 相（そう） 不（ ふ） 生（しょう） 不（ ふ） 滅（めつ） 不（ ふ）　
垢（ く） 不（ ふ）淨（じょう） 不（ ふ） 増（ぞう） 不（ ふ） 減（げん） 是（ ぜ） 故（ こ） 空（くう） 中（ちゅう） 無（ む） 色（しき） 無（ む） 受（じゅ） 想（そう）　
行（ぎょう） 識（しき） 無（ む） 眼（げん） 耳（ に） 鼻（ び） 舌（ぜつ） 身（しん） 意（ い） 無（ む） 色（しき） 聲（しょう） 香（こう） 味（ み） 觸（そく） 法（ほう）　
無（ む） 眼（げん） 界（かい） 乃（ない） 至（ し） 無（ む） 意（ い） 識（しき） 界（かい） 無（ む） 無（ む） 明（みょう） 亦（やく） 無（ む） 無（ む） 明（みょう） 儘（じん）　
乃（ない） 至（ し） 無（ む） 老（ろう）　死（ し） 亦（やく） 無（ む） 老（ろう） 死（ し） 儘（じん） 無（ む） 苦（ く） 集（しゅう） 滅（めつ） 道（どう） 無（ む）　
知（ ち） 亦（やく） 無（ む） 得（とく） 以（ い） 無（ む） 所（しょ） 得（とく） 故（ こ） 菩（ ぼ） 提（だい） 薩（さつ） 捶（ た） 依（ え） 般（はん） 若（にゃ）　
波（ は） 羅（ ら） 蜜（みつ） 多（ た） 故（ こ） 心（しん） 無（ む） 罫（ け） 礙（ げ） 無（ む） 罫（ け） 礙（ げ） 故（ こ） 無（ む） 有（ う） 恐（ く）　
怖（ ふ） 遠（おん） 離（ り） 一（いつ） 切（さい） 顛（てん） 倒（どう） 夢（ む） 想（そう） 究（ く） 竟（きょう） 涅（ ね） 槃（はん） 三（さん） 世（ ぜ） 諸（しょ）　
佛（ぶつ） 依（ え） 般（はん） 若（にゃ） 波（ は） 羅（ ら） 蜜（みつ） 多（ た） 故（ こ） 得（とく） 阿（ あ） 耨（のく） 多（ た） 羅（ ら） 三（さん） 藐（みゃく） 三（さん）　
菩（ ぼ） 提（だい） 故（ こ） 知（ ち） 般（はん） 若（にゃ） 波（ は） 羅（ ら） 蜜（みつ） 多（ た） 是（ ぜ） 大（だい） 神（じん） 咒（しゅ） 是（ ぜ） 大（だい）　
明（みょう） 咒（しゅ） 是（ ぜ） 無（ む） 上（じょう） 咒（しゅ） 是（ ぜ） 無（ む） 等（とう） 等（とう） 咒（しゅ） 能（のう） 除（じょ） 一（いつ） 切（さい） 苦（ く）　
眞（しん） 実（じつ） 不（ ふ） 虚（ こ） 故（ こ） 説（せつ） 般（はん） 若（にゃ） 波（ は） 羅（ ら） 蜜（みつ） 多（ た） 咒（しゅ） 即（そく） 説（せつ） 咒（しゅ） 曰（わつ）　
羯（ぎゃあ） 諦（てい） 羯（ぎゃあ） 諦（てい） 波（ は） 羅（ ら） 羯（ぎゃあ） 諦（てい） 波（ は） 羅（ ら） 僧（そう） 羯（ぎゃあ） 諦（てい） 菩（ ぼ） 提（ じ） 娑（ そ） 婆（ わ） 訶（ か）　
般（はん） 若（にゃ） 心（しん） 経（ぎょう）　
全知者である覚った人に礼し奉る
求道者にして聖なる観音は、深遠な知恵の感性を実践していた時に、存在する物には五つの構成要素が有ると見極めた。
しかも、かれは、これらの構成要素が、その本性からいうと、実体のないものであると見抜いたのであった。
シャーリプトラよ、 此の世においては、物質的現象には実体がないのであり、実体がないからこそ、物質的現象で（あり得るので）ある。
実体がないといっても、それは物質的現象を離れてはいない、また、物質的現象は、実体がないことを離れて物質的現象 であるのではない。
（このようにして）およそ物質的現象というものは、すべて、実体がないことである。およそ、実体がないということは 物質的現象なのである。
シャーリプトラよ、 この世においては、全ての存在するものには実体がないという特性がある。
生じたということもなく、滅したということもなく、汚れたものでもなく、汚れを離れたものでもなく、減ることもなく 、増すということもない。
それゆえに、シャーリプトラよ、 実体がないという立場においては、物質的現象もなく、感覚もなく、表象もなく、意志もまく、知識もない、眼もなく、 耳もなく、鼻もなく、舌もなく、身体もなく、心もなく、かたちもなく、声もなく、香りもなく、味もなく、触れらる対 象もなく、心の対象もない。
眼の領域から意識の領域に至るまでことごとくないのである。
(さとりもなければ、)迷いもなく、（さとりがなくなることもなければ、）迷いがなくなることもない。
こうして、つい に老いも死もなく、老いと死がなくなることもないということにいたるのである。
苦しみも、苦しみの原因も、苦しみを 制することも、苦しみを制するみちもない。
知ることもなく、得るところもない、それ故に、得るということがないから 、諸の求道者の知恵の完成に安んじて、人は、心を覆われることなく住している。
心を覆うものがないから、恐れがなく 、転倒した心を離れて、永遠の平安に入っているのである。
過去・現在・未来の三世にいます目覚めた人々は、すべて、知恵の完成に安んじて、この上ない正しい目覚めを覚り得ら れた。
それ故に人は知るべきである。知恵の完成の大いなる真言、大いなる悟りの真言、無上の真言、無比の真言は、すべて の苦しみを鎮めるものであり、偽りがないから真実であると。
その真言は、智恵の完成において次のように説かれた。
諦羯諦 波羅羯諦 波羅僧羯諦 菩提娑婆訶
般若心経