「や、や、これは」
「なんぞ、ふく物を」
「いや、懐紙など、あてよ」
流れる酒に、ひざ退き合うて、人びとがいい騒ぐと、法皇には、ふと、不吉な予感を抱かれたらしく、
「大納言、あれは、いかに」
と、お問いになった。すると、成親は、
「さん候う。 ── 平氏がたおれました」
と、いい澄ました。
当意即妙である。彼の気の利いた答え方に、満座の人びとは、手を打ち、ひざをたたいて、
「おう、申されたり、もうされたり」
「たおれしは、平氏かや」
「こよい、平氏たおれ候いぬ」
と、いっせいにはやした。
法皇も、すっかり、み気色を直して、
「みなよ、猿楽（さるがく） つかまつれ」
と、仰せ出された。
即興的な笑劇、即意と機知とを旨とする歌謡劇、それが、宮中の猿楽（さるがく） である、散楽（さんがく） ともいう。
平判官康頼が、つと、舞って、
「ああ、余りに、平氏の多くて候えば、酔うて候う。こう、悪（わる） 酔（よ） うて候うぞや」
と謡（うた） えば、それに謡い連れて、俊寛僧都も起ちあがり、おかしげな身ぶりで、舞に舞った。
「なんの、これしきの、平氏に酔おうぞ、など、これしきの」
「ならばとて、いかにせん、この眩（めくるめ） きを」
「おおさ、なお、呑みたらぬことにやあらん。── 呑まばや、平氏までを」
「酒は呑うだが、なお、平氏は減らぬげな。平氏を、呑むとは」
すると西光法師が、またその笑劇の中へ、加わって、
「呑むの、呑むのと、笑止な酔（え） い人（びと） かな。平氏は、打（ちょう） と、ただ首を取るには如（し） かじ」
と、瓶子（へいじ） の鶴首（つるくび） を、太鼓の撥（ばち） みたいなもので、ちょんと、たたき落とした。
笑劇には、おおむねこんなオチがつく。満座の拍手（はくしゅ） 喝采（かっさい） となる。即席の俳優は、道化身ぶりで席へ返り、左右の杯攻めに、面目をほどこしたみたいな心地に酔う。
遊戯のこと、闘争のこと、なぜか今も昔も、人間の業は、たいして違っていない。
余談にわたるが、
京都鹿ケ谷の現存の地は、別名を 「談合谷」 と呼ばれている。もし、この夜が、後白川と清盛との、融和（ゆうわ） への談合であったなら、そして、側近たちも、私心なく、平和への談合を遂げていたなた、以後の地上の様相は、まるで変わっていたであろう。すくなくとも、新大納言の非業な死や、また、俊寛などが、名も知れぬ鬼界（きかい） ケ島（しま） などを、見ることはなかったに相違ない。