〜 〜 『 寅 の 読 書 室 』 〜 〜
　

2009/07/25 (土)　静（しずか） 若 宮 八 幡 宮 へ 参 詣 の 事 (十八)
鎌倉殿、 「白拍子（しらびょうし） は興醒（きょうざ） めたるものにてありけるや。舞の舞ひ様（よう） 、謡（うたい） の歌ひ様（よう） 怪（け） しからず。頼朝（よりとも） 田舎人（いなかびと） なれば、聞き知らじとて歌ひたるか。 『賤（しず） のをだまき繰り返し』 とは、頼朝（よりとも） が世尽きて、九朗が世になれとや。あはれおほけなく思ひたるものかな。 『吉野山嶺の白雪（しらゆき） 踏み分けて、入りにし人の』 とは、たとへば頼朝（よりとも） 九朗を攻め落すと雖（いえど） も、未（いま） だありとござんなれ。あ憎（にく） し憎（にく） し」 と仰せられける。
鎌倉殿は、 「白拍子とは興ざめたものである事よ。舞の舞い方、歌の歌い方が気にくわぬ。頼朝が田舎者だから、わかるまいと思って歌ったのか。 『賤のおだまき繰り返し』 とは、頼朝の世が終わって九朗の世になれというのか。何と恐れげもなく考えたものよ。 『吉野山嶺の白雪踏み分けて入りにし人の』 とは、たとえば頼朝が九朗を攻め落としたといっても、まだ健在だという事だな。うーむ憎いことよ、憎いことよ」 とおっしゃった。
二位殿（にいどの） これを聞召（きこしめ） して、 「同じ道（みち） の者ながらも、情（なさけ） ありてこそ舞ひ候へ。静（しずか） ならざらん者はいかでか御前にて舞ひ候ふべき。たとひ如何（いか） なる不思議（ふしぎ） をも申し候へ、女ははかなき者なれば、思召（おぼしめ） し許し候へ」 と申させ給ひければ、御簾（みす） の方々（かたかた） を少し上げられたり。
二位殿はこれをお聞きになり、 「同じ遊芸者とはいえ、風雅な心があればこそ舞ったのでございます。静でない余人なら、どうして殿の御前で舞ったりしましょうか。たといどんな非常識な事を申しましたとしても、女はか弱い者でございますから、どうかそれをお考え下さってお許しなさいませ」 とおっしゃったので、頼朝も御簾の端のほうを少しお上げになった。
静（しずか） 悪（あ） しき御気色（きしょく） と思ひて、また立帰（たちかえ） り、
吉野山（よしのやま） 嶺（みね） の白雪（しらゆき） 踏み分けて　入りにし人の 跡（あと） 絶（た） えにけり
と歌ひたりければ、御簾（みす） を高らかに上げさせ給ひて、 「軽々（かろがろ） しく褒（ほ） めさせ給ふものかな」 と言ふがさきもあり。
二位殿（にいどの） より御引出物（ひきでもの） 広蓋（ひろぶた） に衣（きぬ） 給ひけり。鎌倉殿より、貝（かい） 摺（す） りたる長持（ながもち） 三枝（えだ） 給はる。宇都宮（うつのみや） 三枝、小山（こやまの） 左衛門（さえもん） 三枝、楽党（がくとう） 三人して九枝、その他（ほか） 一枝（えだ） 二枝（えだ） 、舞台（ぶたい） の廻（まわ） りに朸（あふこ） を並べて掻（かき） 据（す） ゑたる。
長持（ながもち） ちの器量（きりょう） ならぬ者は、小袖もて来て差置（さしお） き、直垂（ひたたれ） もては投げ置きなどしける程（ほど） に、小袖の山、直垂の山をぞついたりける。佐原（さはらの） 十郎承りて記（しる） したりければ、長持六十四枝（えだ） とぞ記（しる） し申しける。
静は、ご機嫌をそこねたと思って、また舞台に引き返し、
吉野山 嶺の白雪 踏み分けて　入りにし人の 跡絶えにけり
と歌い直したので、頼朝は御簾を高々とお上げになり、 「軽々しくお褒めになることよ」 との囁きもあった。
二位殿から、引出物として広蓋に絹をお下げ渡しになった。鎌倉殿からは、貝をちりばめた長持を三つ下さった。宇都宮も三つ、小山左衛門も三つ、楽人仲間三人で九つ、その他一つ二つと、舞台の周囲に荷い棒を並べて担ぎ据えた。長持ちを贈るほどの力量のない者は、小袖を持って来てそこに置いたり、直垂を持って来て投げ置いたりしているうちに、小袖の山、直垂の山が築き上げられた。佐原十郎が命を受けて記録したところ、長持六十四個と記した。