〜 〜 『 寅 の 読 書 室 』 〜 〜
　

2009/07/18 (土)　静（しずか） 若 宮 八 幡 宮 へ 参 詣 の 事 (九)
「昔（むかし） の京は難波（なんば） の京とぞ申しける。今（いま） の京は平（たいら） の京となって、山城（やましろ） の国愛宕（をたぎ） の郡（こおり） に都を立てられしより此方（このかた） 、東海道（とうかいどう） を遥（はる） かに下りて、由比野（ゆいの） 。足利（あしかが） より東（ひがし） 、相模（さがみ） の国（くに） 小坂（おさか） の郡（こおり） 、由比（ゆい） の浦（うら） 、ひづめの小林（こばやし） 、鶴岡（つるおか） の麓（ふもと） に、今（いま） の八幡（はちまん） を斎（いわ） ひ奉る。鎌倉殿（かまくらどの） にも氏神なれば、判官殿（どの） のなどか守（まも） り奉らざらむ。和光同塵（わこうどうじん）は結縁（けつえん） の始め、八相成道（はっそうじょうどう）は利物（りもつ） の終り、何事（なにごと） か御祈りの感応（かんおう） なからんや。

昔の都は、難波の京と申しました。今の都は、平安京という名になり、山城国の愛宕の郡に都をお建てになって以来、東海道をはるかに下って、由比野、足利から東、相模国小坂の郡、由比の浦、ひづめの小林と来て、鶴岡の麓に、今の八幡様をお祀り申し上げたのでございます。この神さまは、鎌倉殿にとっても氏神でございますから、ご一族の判官殿をどうしてお守り下さらない事がございましょう。“ 和光同塵は結縁の始め、八相成道は利物の終わり ” と、摩訶止観の中にもあるように、何事によらずお祈りのしるしがない事がどうしてありましょうか。

当国（とうこく） 第一の無双（ぶそう） にて渡らせ給へば、夕（ゆうべ） には参籠（さんろう） の輩（ともがら） 門前市（いち） をなす。朝（あした） には参詣（さんけい） の輩（ともがら） 肩を並（なら） べて踵（きびす） を続（つづ） く。然（しか） れば日中（にっちゅう） には叶（かな） ひ候ふまじ。掘殿（ほりどの） の女房、若宮（わかみや） の案内者（あんないしゃ） にて御坐（おわしま） す。妾（わらわ） もこのところ巨細（こさい） の者にて候へば、明日まだ夜（よ） をこめて御参詣（さんけい） 候ひて、思召（おぼしめ） す御宿願も遂（と） げさせ御坐（おわしま） し、その次（ついで） に御腕差（かいなざし） 、法楽（ほうらく） 参らせさせ給ひ候ひならば、鎌倉殿（かまくらどの） と判官殿（ほうがんどの） と御仲も直（なお） らせ御坐（おわしま） し候ひて、思召（おぼしめ） し候ふままなるべし。奥州に渡らせ給ひ候ふ判官殿も、聞召（ここしめ） し伝へさせ給ひては、わが御為（ため） に丹精（たんせい） を致（いた） し参らさせ給ふと聞召（きこしめ） しては嬉（うれ） しとこそ思召（おぼしめ） し候はんずれ。たまたまかかる次（ついで） ならでは、争（いか） でか候ふべき。理を枉（ま） げて、御参詣候へ。余（あま） りに見奉りてより、いとど愚かならず思ひ参らせ候。せめての事に申し候ふなり。御参詣候はば、御供申し候はん」
とぞ賺（すか） しける。
この国第一の並びなき神であらせられますから、夕方にはお籠 (コモ) りの人々が、門前に市が立ったように群集致します。また、朝は参詣の人々が肩を並べ、踵 (キビス) を接して続々と詰めかけて参ります。だから日中は無理でございましょう。掘殿の奥様が、若宮をよくご存知でございます。私もこの土地の消息に通じている者でございますから。明日まだ夜の明けぬうちにご参詣あそばされて、かねがね抱いておいでになったご願望をお果たしになり、そのついでにお腕差し・法楽を神前にご奉納申し上げなさいましたならば、鎌倉殿と判官殿とのお仲もお直りあそばされて、お思いになっている通りになりましょう。奥州にご滞在になっていらっしゃる判官殿も、これをお聞き伝えになれば、自分の為に真心をお尽くしになってくれていると耳にされ、嬉しい事だとお思いになる事でございましょう。たまたまこういうついででもなければ、どうしてこのような事ができましょう。どうか理屈抜きで、ご参詣なさいませ。あまりにお世話を申し上げてきたので、一層お親しみ深く存じ上げるようになりました。そこでせめてと思って申し上げるのです。ご参詣あそばしますなら、お供を致しましょう」
と、言葉巧みに言いくるめた。
『義 経 記』 校注・訳者:梶原 正昭　発行所：小学館　ヨ リ