通夜（つや） の晩、ひとつの不思議があった。
六波羅の南の方にあたって、おりおり、大勢の人間が、どっと、笑いどよめいたり、乱舞したり、歌拍子（うたびょうし） を合わせたり、何しろ、怪しげな人声がした。── はたと、やんだかと思うと、また、夜風の間に、聞こえて来る。
「はて、あれは、何か」
「相国のおん通夜（つや） なるを、悲しむでもなく」
「心なき業（わざ） よ。いかなる怪しの者か、見てまいれ」
しかし、立つ者はなかった。
「おそらく、あの声は、天狗（てんぐ） だろう。── 相国の薨去（こうきょ） を知りながら、あんな無遠慮なるばか笑いをなし得る者は、天狗以外にないはずだ。天狗に違いない」
と、ささやき合うだけである。
そのうちに、篝（かが） り所の武者で、気負いの男が、
「憎さも憎し、天狗たりとも、射落としてくれん。われと思わん者はおれについて来い」
と、弓を握って、駆け出した。
兵、百余人が、彼とともに、怪しげなる笑い声のする方角へ走って行き、やがて、それらしき火光を闇の中に見いだした。
近づいてみると、そこはまぎれもなく法皇の御所、かの法住寺殿（ほうじゅうじでん） の御庭（みにわ） である。
法皇は去年（こぞ） の冬、福原から還幸されて、いちど、ここへお入りになったが、何しろ、鳥羽（とば） 御幽閉このかた、足かけ三年も空家同様にされていたので、樹林雑草も伸び放題に荒れていた。そこで池頼盛の邸へまたお移り替えになり、今は土木の工匠らと、お留守の備前の前司（ぜんじ） 基宗（もとむね） がいるだけであった。
この夜、基宗は、御庭のすみで三、四十の工匠や部下とともに、よそながら、入道相国の死を悼（いた） み、通夜酒（つやざけ） を酌み交わしていたが、そのうちに、みな、酔っぱらい出して、踊るわ、歌うわ、通夜も忘れて、歓楽していたのである。
「つつしめ」
「かりそめにも、かかる夜なるに」
「天下の嘆きがわからぬか」
こう、六波羅の武者に、怒鳴りつけられて、彼らが、酔いをさましたのは、いうまでもない。
主なる者七、八名は、引っ縛（くく） られて、武者に引かれて行った。ところが、なお、依然として、天狗の笑いみたいな騒ぎがどこかで聞こえて来るのである。
さらに、手分けをして、捜査して行くと、前前日、入道の遺骸（いがい） を荼毘（だび） に付した鳥辺野（とりべの） に近い峰に行き当たった。
見ると、そこの新しい火舎（ほや） (火葬場) の御垣（みかき） を繞（めぐ） って、鬼火のような焚（た） き火が、幾箇所にも、どかどかと景気よく燃えている。火光のまわりには、山野に飢えていた者だの洛内の飢民が、何百人となく群れていた。そして火舎寺（ほやでら） の供物や、労（ねぎら） い酒や、諸家から得た施物など持ち運び、太政入道の葬儀を、久しぶりに会った大振舞と歓喜して、ここでも、飲めや歌えの罪のない宴楽に、はしゃいでいたのだった。
「天狗の声の正体は、かくかくの次第でおざりました」
と、武者の報告を聞いて、通夜の宗盛は、
「・・・・そうだったのか。いや、それならば何も咎めることはない。いかにも、亡き太政入道殿のおん通夜らしきことでもある。捕えて来たと申す大勢の者には、さらに供物や酒を与えて、みな放してやるがいい」
と、言った。
八日の葬儀は、質素であった。栄耀（えいよう） を一世に極むといわれた人にしては、余りにも、うら淋（さび） しいばかりな葬日だった。── 六波羅ニテ御遺骸ヲ焼キ上ゲ奉リ、愛宕（オタギ） (珍皇寺) ニ葬ヒ侍（ハベ） ル ── という記録のほか、この日に語る何事もない。
思うに、時しも、境外に兵事をひかえていたさいであったし、また、仏の清盛自体が、仏者の虚飾や虚礼をきらい、大法秘修などの仰々しい僧列を伴うことを嫌ったせいであろう。
── それと、何よりは、洛外洛中、青草も見えないほどな飢饉（ききん） であったことにもよる。
それから、幾日かの後 ──。
いまは、掌（て） にも乗るほどな、一塊の灰となった清盛の遺骨の壺（つぼ） は、徳大寺実能の子、円実法眼の頸（くび） に掛けられて、清盛の好きな福原の地へ、旅立っていた。
湊川に近い輪田の浜のほとり、法華堂 (後の八棟寺) の数尺の地が、この世で彼に約されていた永劫（えいごう） の地であった。
彼が、半生を賭（か） けた福原の町も、上下、都還りの後は、また、昔の姿に回（かえ） りかけてはいた。しかし経ヶ島の築堤は、なお狂風と荒波を拒んで、あまたな船をひきつけている。そして、続々と陸上（あが） って来る西国の兵馬は、六波羅の召しに応じて、ひっきりなしに、都へ馳（は） せ参（さん） じて行く者たちであった。