お夏は毎夜ここに来て、清十郎の供養をしたが、ありし日の恋人の姿をまざまざと目前に見ることもあったに違いない。月日が経過して清十郎の百ヶ日になったとき、お夏が塚のそばの露草に座し、自害しようと懐剣を抜いた。付添いの女たちがようやく引き止めて、 「今自殺したからといって、何の役に立ちますか。それほどの真心をもって髪をおろして出家し、末長く供養にはげむことこそ、亡き人の極楽往生の為になりましょう。われわれもお供して出家したいと存じます」 と説いた。
ともに出家しようという女たちの気持が通じて、お夏は心をしずめ、 「なにはともあれみなみなの指図にはそむくまい」 と腹をくくり、姫路にある正覚寺の上人に頼み込んでらくしゅ落飾した。そして十六歳の夏衣を墨染めの衣にかえ、朝には谷の水をくみ上げ、夕べには峯の花を手折り、参籠修行には手灯をかかげる難苦にたえて、読経の勤めもおこたらず、ついには尊い比丘尼となった。

事情を知った人がいたく感じ入り、 「伝え聞く中将姫の出家が十六歳だったというから、お夏はその生まれ変わりであろう」 と評したが、このような経過はさすがに但馬屋をゆり動かして菩提心をおこさしめ、例の七百両の金子は結局清十郎の仏事供養のために使われたという。
お夏清十郎のこの事件は、間もなく上方で芝居に組んで興行してまわったので、二人の名は遠国の村や里にまで流れ広まった。これこそは、恋の新川につきせぬ男女の思いがこもる舟をおし出してみたものの、しょせんは大海のうたかたとなって消えゆくに似た、あわれな物語である。